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Las Representaciones Sacras
 

Desde el punto de vista histórico, la Sagrada Representación se debe considerar como un precursor dinámico de los Sacromontes. Desde la Edad Media eran frecuentes las manifestaciones de devoción popular recitando textos evangélicos, el primero de todos la Pasión de Cristo, bajo forma de cuadros teatrales en movimiento.

La participación directa de los fi eles en la narración y el uso del ambiente exterior, fuera de la Iglesia, para hacer de fondo al cuadro narrativo, completado a veces por la construcción de escenas efímeras, eran características nuevas respecto a una liturgia tradicional, y mucho más efi caces en la proposición ejemplar de un mensaje religioso. De la misma manera que la devoción de las reliquias procedentes de Tierra Santa durante mucho tiempo se había utilizado para mantener vivo en Occidente el recuerdo de los hechos históricos que son la base del Cristianismo, así su representación bajo forma de teatro popular, en principio sólo por las Cofradías locales y después por todo el pueblo de los fi eles, constituía un momento de didáctica religiosa para promover el mensaje de la Redención.

Las representaciones estables organizadas dentro de las capillas de los Sacromontes en el arco alpino, a partir de fi nales del siglo XV, se pueden interpretar también como una evolución de esta forma particular de teatro popular, ampliado a todo el ambiente urbano de la comunidad.

En la región piamontesa, al igual que en otras de Italia, se componían muchos textos con esta fi nalidad, como el texto famoso de la Pasión de Revello que se remonta al siglo XV. Con el paso de los siglos se fueron olvidando y sólo algunos casos han llegado hasta nuestros días como preciosos testimonios de una cultura tradicional y religiosa.

En Belvedere Langhe, provincia de Cuneo, durante la Semana Santa se representa, siguiendo antiguos textos en parte retocados, la Pasión de Cristo según una tradición que se remonta al siglo XIII. Mantenida viva hasta 1878, después quedó olvidada durante años, y hoy se representa por las calles y plazas del pueblo, en donde doscientas cincuenta personas representan en directo y de memoria las escenas, acompañadas por efectos luminosos y sonoros.

En Garessio, también en la provincia de Cuneo, la Sagrada Representación del Entierro, desde hace siglos la realiza la Cofradía de Juan Bautista y de la Misericordia durante la Semana Santa, para evocar, con escenas teatrales, el Descendimiento de Cristo, precedido por el desfi le de los Ángeles de los Misterios.

La Pasión de Sordevolo, en provincia de Biella, una tradición popular del siglo XVI, que después de momentos en los que fue abandonada y retomada, hoy representa un importante evento que atrae cada cinco años a miles de personas alrededor de un grandioso espectáculo dramático, representado en un anfi teatro al aire libre transformado en un pequeño fragmento de Tierra Santa.

En Una de las manifestaciones más signifi cativas de este tipo tiene lugar cada dos años en Romagnano Sesia, provincia de Novara. Por las calles del pueblo, el Jueves, el Viernes y el Sábado Santo se representan escenas de la Pasión de Cristo, siguiendo los textos evangélicos, integrados con diálogos escritos en tiempos lejanísimos y después adaptados a los cambios del lenguaje popular. Durante los tres días de la manifestación, que agrupa a más de trescientos actores, la cronología de los hechos históricos se respeta en la organización de quince cuadros dramáticos que evocan la muerte de Cristo y que comprenden la Traición de Judas, la Última Cena, la Captura de Jesús, los Tribunales de Herodes y Pilatos, la Flagelación y la Crucifi xión. También la representación de las escenas de la Resurrección, la noche del Sábado Santo, así como la procesión nocturna del día anterior, atraen a un gran número de fi eles que se convierten ellos mismos en actores emotivamente partícipes. Esta Sagrada Representación, denominada Santo Entierro desde los tiempos de la dominación española, cuando en 1729 se recuperó la tradición que venía de lejos, es de gran interés también por los aspectos de la historia del vestido que ilustra. Algunos trajes de los actores, efectivamente, siguen todavía la moda originaria y testimonian también un recíproco intercambio entre esta realidad teatral y la otra realidad, estática y grandiosa, que encontramos dentro de las capillas del cercano Sacro Monte de Varallo.



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Extractos de:
F. Fontana, R. Lodari, P. Sorrenti, Luoghi e vie di pellegrinaggio. I Sacri Monti del Piemonte e della Lombardia , 2004, publicado por Centro di Documentazione dei Sacri Monti, Calvari e Complessi devozionali europei.

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