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Base de datos del Centro de documentación
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La devoción popular
 

Los lugares en donde se encuentran los Sacromontes eran objeto de culto religioso, a veces incluso pagano, mucho antes de su construcción. Sólo para el caso de Varallo la elección del lugar se hizo especialmente para el proyecto de reconstruir una Nueva Jerusalén en Occidente esencialmente por las características ambientes del lugar y por la disponibilidad de la comunidad local para hacerse cargo de los costes, mientras que todos los otros complejos sagrados fueron edifi cados en sobreposición a tradiciones religiosas más antiguas.

La devoción mariana es la más difundida y está siempre presente en los Sacromontes dedicados a la fi gura de un santo, San Francisco en Orta, y a la Santísima Trinidad, como es el caso particular de Ghiffa. En los Sacromontes la fi gura de la Virgen, símbolo sagrado y dedicación de los Santuarios relacionados con los mismos, es objeto de devoción religiosa mediante iconografías diferentes y muy arraigadas en las tradiciones populares, esto incluso en las Iglesias que no están dedicadas a la Virgen, como la del Sacro Monte de Orta, en donde la imagen de la Virgen de las Gracias, en la Basílica de los Santos Nicolás y Francisco, es objeto de antigua veneración.

La Virgen asume imágenes diferentes que inducen la gran devoción por la Madre de Jesús sobre todo en la religiosidad popular femenina, la cual podía incluso atreverse a una especie de identifi cación, en el rigor de la vida cotidiana, con la fi gura de una mujer que también sufría. Además de la veneración por la Asunción gloriosamente en cielo, Coronada Reina, o hierática imagen de la piel oscura - como aparece representada casi siempre en los Santuarios - la fe de los peregrinos podía experimentar, en las escenas dentro de las capillas, un fuerte impulso de religiosa piedad también por una mujer representada en el tormento por la Pasión del Hijo, temerosa por la Anunciación de su sagrado destino o bien sumida, como otras mujeres del pueblo, en las tareas domésticas cotidianas.

Todas las fi estas marianas del año litúrgico se celebran con intensa participación y son también un momento de relación simbólica entre el Santuario y el Sacro Monte. A veces, las celebraciones religiosas incluyen el recorrido devocional y algunas capillas, pero las más importantes se celebran en los Santuarios y respetan el calendario litúrgico. La festividad de la Asunción de María asume un carácter de particular solemnidad en la Basílica de Varallo, a ella dedicada, y en las de Crea y Varese, en donde la víspera se celebran sugestivas procesiones nocturnas iluminadas con cirios y antorchas. En Crea, esta festividad ve su momento conclusivo en la Coronación de María con la celebración eucarística en la capilla del Paraíso, y es particularmente importante también para el Santuario de Nuestra Señora de Oropa, en donde todos los años se conmemora la Primera Coronación que se remonta al año 1620 que, desde entonces, se repite de forma solemne sólo cada cien años. También en otros Sacromontes se abren las capillas para algunas celebraciones anuales, como para la Virgen de los Ángeles, la fi esta franciscana de la Porziuncola, en Orta y en Belmonte, o como la de la Virgen de las Gracias en Domodossola, en la homónima capilla incluida en el recorrido del Sacro Monte. La Natividad de la Virgen, dedicación de las Iglesias de los Sacromontes de Ossuccio y Belmonte, es una festividad importante, mientras que para la solemnidad de la Anunciación, la homónima capilla del Sacro Monte de Varallo se abre a los fi eles a las doce de la noche para rezar el Ángelus, al fi nal de una emocionante procesión iluminada con velas.

Las procesiones son un momento de recogimiento presente en todos los Sacromontes en donde, además de las tradicionales del Vía Crucis el Viernes Santo, se transmiten diferentes formas de devociones locales. Algunas salen de iglesias de fuera del Sacro Monte, como en Varallo en donde, el Domingo de Ramos, la antigua Procesión de las Siete Marías sale de la iglesia Colegiata de más abajo, o como en Crea en donde todos los años, para la Anunciación, los fi eles llegan en procesión con toda la comunidad de Serralunga. En el Sacro Monte de la Trinidad, la Procesión nocturna que precede la Navidad tiene, entre otras cosas, el importante signifi cado simbólico de recomponer la unidad pastoral de todas las parroquias de Ghiffa.

Todavía hoy todos los Sacromontes y sus Santuarios son meta de peregrinaciones individuales o en grupo de las comunidades religiosas de las respectivas diócesis y, a menudo, los motivos de cada peregrinación están testimoniados por la grandísima cantidad de ex-votos aquí recogidos. En algunos casos subsisten también algunas tradiciones muy antiguas, como la de la peregrinación al Sacro Monte de Varese, en donde cada año llega una peregrinación de Malnate desde el año 1604, para conmemorar el lugar y el año de la primera predicación fi nalizada a la construcción de la Vía de las Capillas. La antigua peregrinación entre el Sacro Monte de Orta y el de Varallo, a través del lago y después el paso de la Colma, recientemente se ha vuelto a proponer y está recogiendo todos lo años un gran éxito de participación, así como la peregrinación histórica que, cada cinco años, lleva a la comunidad religiosa de Fontainemore en el Valle de Aosta, cruzando un impracticable recorrido de montaña, hasta el Santuario de Oropa.



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Extractos de:
F. Fontana, R. Lodari, P. Sorrenti, Luoghi e vie di pellegrinaggio. I Sacri Monti del Piemonte e della Lombardia , 2004, publicado por Centro di Documentazione dei Sacri Monti, Calvari e Complessi devozionali europei.

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